وذلك رغم ما ذكر (رحمه‏ الله) من أنّه فسّر معناه الأصليّ في اللغة بمبادلة مال بمال كما عن المصباح المنير⁽¹⁾حيث لم يخصّص المبيع بحسب الظاهر بكونه عيناً⁽²⁾.

وخير عذر يمكن أن يذكر له في الخروج عمّا نسبه إلى اللغة ما أفاد السيّد الخوئيّ (رحمه‏ الله) من أنّه تعارف لدى اللغويّين في التعاريف اللغويّة ـ يعني غير تفسير المرادف بالمرادف ـ أن تكون تعاريف لفظيّة كقولهم: سعدانة نبت، وقولهم: العود خشب، فلا مجال للمناقشة فيها طرداً وعكساً⁽³⁾.

ما يدلّ على عدم اختصاص المبيع بالعين:

قد عرفت أنّ الذي ذكره الشيخ الأنصاري (رحمه‏ الله) هو الاختصاص بالعين، بل ونسبه الى اصطلاح الفقهاء.

ويُنقض عليه بما ذكره بقوله (رحمه‏ الله): «نعم، ربّما يُستعمل في كلمات بعضهم في نقل غيرها»⁽⁴⁾.

وأضاف قائلاً: «بل يظهر ذلك ـ أي عدم تخصيص المبيع بالعين ـ من كثير من الأخبار كالخبر الدالّ على جواز بيع خدمة المدبّر»⁽⁵⁾.

وقد أشار الشيخ (رحمه‏ الله) الى تلك الأخبار، وهي على طوائف، وسوف نوضّح مراده (رحمه‏ الله) من ذلك:

(1) راجع: الفيومي، أحمد، المصباح المنير، دار الهجرة ـ قم، ط. / 1405 هـ، 1: 69.
(2) راجع: الأنصاري، مرتضى، المكاسب 3: 7.
(3) راجع: الشاهرودي، علي، المحاضرات، مطبعة الآداب ـ النجف الأشرف 2: 9.
(4) راجع: الأنصاري، مرتضى، المكاسب 3: 7.
(5) راجع: المصدر السابق.