وهناك روايات أُخرى تدلّ على أنّ بلاء المؤمن كفّارة لذنوبه⁽¹⁾.

ومن الروايات الطريفة التي تنسجم مع كلا التفسيرين الماضيين ما رواه الكليني (رحمه الله) في أُصول الكافي⁽²⁾ عن الصادق (عليه السلام) قال: «دُعي النبي (صلى الله عليه و آله) إِلى طعام، فلمّا دخل منزل الرجل نظر إِلى دجاجة فوق حائط قد باضت، فتقع البيضة على وتد في حائط، فثبتت عليه، ولم تسقط، ولم تنكسر، فتعجّب النبي (صلى الله عليه و آله) منها، فقال له الرجل: أعجبت من هذه البيضة؟ فوالذي بعثك بالحقِّ ما رُزئت شيئاً قطّ، فنهض رسول الله (صلى الله عليه و آله) ولم يأكل من طعامه شيئاً، وقال: من لم يُرزَء فما لله فيه من حاجة».

وهناك تفسير ثالث لتلك الروايات التي تثبت البلاء للأنبياء، ثُمّ للأولياء، ثُمّ للأمثل فالأمثل، وهو: أن يكون المقصود بالبلاء: الامتحان لا المصائب والمحن، والامتحان كما قد يكون بالمصائب والمحن كذلك قد يكون بالنعم والخيرات، كما قال الله تعالى: ﴿... ونبلوكم بالشر والخير فتنةً وإلينا تُرجعون﴾⁽³⁾وكما قال الله تعالى عن لسان سليمان: ﴿... فلمّا رآه مستقراً عنده قال هذا من فضل ربّي ليبلوني أأشكر أم أكفر...﴾⁽⁴⁾.

(1) من قبيل ما في البحار 67/230، 232، باب شدّة ابتلاء المؤمن، الحديثان 43 و 48.
(2) أُصول الكافي 2/256، باب شدة ابتلاء المؤمن، الحديث 20.
(3) السورة 21، الأنبياء، الآية: 35.
(4) السورة ۲۷، النمل، الآية: ٤٠.