وأمّا مفهوم الوصف: فبما أنّ الوصف دائماً يكون داخلا في الموضوع يكون موضوع المفهوم غير مذكور في المنطوق إن كان المراد بالموضوع متعلّق المتعلّق أو المتعلّق المضاف إلى الموضوع الخاصّ. وإن كان المراد نفس المتعلّق من حيث هو فهو مذكور فيه.

وأمّا مفهوم الغاية: فبما أنّ الحكم في منطوقه محدّد بتلك الغاية في آخره، والحكم في مفهومه محدّد بتلك الغاية في أوّله يستحيل أن يكون موضوع المفهوم مذكوراً في المنطوق بعنوان كونه موضوعاً له، لكنّه مذكور فيه بعنوان الحدّ إن كانت الغاية خارجة عن المغيّى.

هذا إذا كان المراد بالموضوع متعلّق المتعلّق.

وأمّا إن كان المراد به نفس المتعلّق بما هو فالموضوع في المفهوم والمنطوق واحد.

وإن كان المراد المتعلّق المضاف إلى الموضوع الخاصّ فحاله حال الموضوع الخاصّ.

وأمّا مفهوم الحصر: فالحقّ فيه التفصيل: فإنّ الحصر تارةً: يكون باعتبار ذات الحكم، كأن يقال: (إنّما إكرام زيد واجب)، واُخرى: يكون باعتبار متعلّقه، كأن يقال: (إنّما الواجب بشأن زيد هو الإكرام)، وثالثة: يكون باعتبار متعلّق المتعلّق، كأن يقال: (إنّما الذي يجب إكرامه هو زيد)، ورابعة: يكون باعتبار الشرط، كأن يقال: (زيدٌ إنّما يجب إكرامه إن جاءك).

ففي الأوّل يكون موضوع المفهوم عين موضوع المنطوق مطلقاً.

وفي الثاني يكون موضوع المفهوم عين موضوع المنطوق لو اُريد بالموضوع متعلّق المتعلّق لا المتعلّق.